El horror de la historia argentina vuelve a escena: “Voces que el viento trae” de Armando Durá

La aclamada obra de Armando Durá regresa para confrontar uno de los mitos fundantes de nuestra nación. Una pieza que fusiona el teatro del absurdo con el gótico para relatar las secuelas de la “Conquista del Desierto”.

¿Qué queda después del exterminio? ¿Cómo habitan los fantasmas en el vacío de la Patagonia? Estas son algunas de las preguntas que reabre “Voces que el viento trae”, la pieza escrita y dirigida por Armando Durá que vuelve a la cartelera porteña para sumergir al espectador en una pesadilla histórica y metafísica.

La trama nos sitúa en el epicentro de la dicotomía argentina: Civilización o Barbarie. La historia sigue a un militar del ejército argentino que, en plena época de la Conquista del Desierto, se traslada con su familia a las tierras diezmadas. Sin embargo, el horror de la campaña militar fractura el núcleo familiar: la madre huye para vivir con los pueblos originarios, y el padre, tras desatar una matanza sangrienta, termina quitándose la vida.

En medio de ese escenario desolador, sus tres hijas quedan atrapadas en la casona familiar. Bajo un loop temporal y un tiempo sin cronos, las niñas envejecen dentro de sus vestidos infantiles, custodiadas por el miedo y los ecos de una tierra que reclama justicia.

Entre el absurdo y el gótico

La propuesta estética de Durá no es convencional. La obra bebe de dos grandes vertientes:

• Teatro del Absurdo: Reflejado en ese tiempo dilatado y la repetición de una existencia sin salida.
• Gótico: Presente en la atmósfera asfixiante y la aparición de espectros.

Uno de los momentos más impactantes de la pieza es la aparición del padre, quien emerge de su sarcófago como un “espectro hamletiano”. En un diálogo escalofriante con una de sus hijas, busca asegurar que su legado de crueldad y violencia no muera con él, perpetuando el ciclo de dolor que forjó a la nación. “Voces que el viento trae” es una invitación a mirar de frente los fantasmas de los pueblos originarios y a cuestionar la “nación para el desierto” que se intentó construir sobre el exterminio.